bachkim24h.com – Ulama Arab Saudi Syekh Assim Al Hakim baru-baru ini mengikuti Tabligh Akbar yang digelar di Masjid Al Jihad Medan Bar pada Minggu 23 Juli 2023.
Saat hendak naik mimbar, hadirin membacakan takbir. Sambil duduk, Syekh Assim Al-Hakim mengatakan, menyanyikan takbir di masjid bukanlah sunnah, haram, dan dianggap tidak menghormati masjid.
Rasulullah pernah berpesan, kata Syekh, untuk tidak meninggikan suara secara berlebihan di dalam masjid. Pernyataan Syekh Assim Al-Hakim pun menuai pertanyaan dari warganet mengenai pengeras suara di masjid. Jadi apa hukumnya?
Kutipan dari NU Online yang berisi 7 pernyataan atau dalil ilmiah pengendalian penggunaan pengeras suara yang patut dipahami dari Kitab I’lâmul Khash wal ‘Amm bi Anna Iz’ajan Nasi bil Mikrufun Haram (Catatan untuk Orang Cerdas) dan orang awam. tentang mengganggu mikrofon lain adalah haram) Sayyid Zain bin Muhammad bin Hussain Alidrus, seorang guru di Universitas Al-Ahgaf di Yaman. Alasan pemasangan pengeras suara di bangunan keagamaan
Pertama, banyak ayat dan hadits yang memerintahkan Anda untuk merendahkan suara saat berdoa, berdzikir, dan berdoa. Contoh ayat dan hadits dari surat Al-A’raf ayat 205 yang artinya: “Ingatlah akan Tuhanmu di dalam hatimu dengan khusyuk dan takut, tanpa meninggikan suaramu pada pagi dan sore hari, dan janganlah kamu menjadi tuli. ” .
“Wahai manusia, hendaklah mereka mencintaimu dengan merendahkan suaramu saat bernyanyi. Anda tidak bisa menyebut ketulian sejati sebagai hal yang tidak kasat mata. Sesungguhnya kamu berpaling kepada Allah yang mengetahui segala sesuatu dan dekat. Allah besertamu.” (HR Muslim)
Ayat dan hadits serupa dengan jelas memerintahkan manusia untuk merendahkan suara saat berdoa, berdzikir, dan memohon; dan sangat dilarang untuk bersikap sangat ketat.
Larangan ini juga mencakup penggunaan pengeras suara, apalagi jika dibuat dengan volume tinggi sehingga terdengar dan mengganggu orang lain.
Kedua, banyak cerita tentang teman-teman yang melarang suara keras di masjid. Sayyidina Umar bin Khattab ra memperingatkan keras kedua Taif yang angkat suara di Masjid Nabawi.
“Jika kamu tetap tinggal di Madinah, aku akan menghukummu. Kamu bersuara di masjid Rasulullah SAW” (HR Al-Bukhari). Hal ini juga berlaku pada masjid-masjid lain.
Ketiga, penggunaan speaker outdoor mengganggu ketertiban beribadah dengan orang lain, kenyamanan orang yang sedang istirahat dan orang sakit. Hukum yang mencampuri urusan orang lain tidak boleh, sesuai kitab suci dan persetujuan politisi. Nabi berkata:
“Siapa pun yang mengganggu orang lain, Allah akan menghentikannya; dan siapa pun yang menyakiti orang lain, Allah akan menghukumnya. (HR Ibnu Majah dan al-Daraqutni).
Argumentasi keempat adalah penggunaan pengeras suara dari luar, selain menguntungkan masjid, di sisi lain juga mengganggu kehangatan masyarakat di belakang masjid.
Kepuasan masyarakat harus diutamakan di atas kesejahteraan jamaah masjid. Hukum fiqih mengatakan: “Fala turajjahu mašhalalih hasshah ‘ala mašalalih ‘ammah”, berkah yang khusus tidak memenangkan berkah yang umum.
Kelima, kaidah dar’ul mafasid muqaddamun ‘ala jalbil mašhalih atau menghindari keburukan harus diutamakan di atas kesuksesan.
Meskipun penggunaan speaker eksternal juga membawa manfaat, seperti mendengarkan nasehat dan mengaji, namun jika mengganggu orang banyak, orang sakit, dan lain-lain, sebaiknya dibatasi, sebagaimana semangat undang-undang ini.
Klaim keenam, penggunaan pengeras suara luar untuk menyampaikan nasehat dan bacaan Al-Qur’an kadang-kadang termasuk dalam riya ta sum (mengungkapkan dan mencari ketenaran), yang dilarang oleh agama. Nabi berkata:
“Barangsiapa memperlihatkan (bekerja agar didengarkan orang), maka Allah akan memperlihatkan keburukannya; dan siapa pun yang melakukan (perbuatan yang dilihat manusia), Allah akan mengungkapkan kejahatannya.’ (HR Al-Bukhari dan Muslim).
Anjuran terakhir atau ketujuh, penggunaan speaker untuk zikir, salat, dan lain-lain, jauh dari ketenangan beribadah yang diwajibkan agama. Nabi berkata:
“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan hati yang rendah hati dan suara yang lembut, Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang melanggar hukum.” (Surah Al-A’raf, ayat 77). Pentingnya penyalaan obor dalam perayaan Tahun Baru Islam di Indonesia yang melibatkan berbagai kalangan mulai dari anak-anak hingga orang dewasa merupakan salah satu wujud persaudaraan dan persatuan umat Islam. bachkim24h.com.co.id 7 Juli 2024